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  • 论儒佛之融贯(上)

    。纵舍是不谈,学术思想也是文化进步的主导力量。我们要想挽救时代的危机,使人类的生活由孤立狭隘而趋于广博深厚;由枯燥迂拘,违反人性而趋于发展人性,开拓精神,健康活泼而富有生趣;由模仿因袭,束缚个性,而...

    汪乃珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425966318.html
  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    冲突事件而导致佛教协进会的流产,从表面上看,固然是出于守旧派的狭隘与疑忌,且掺杂着个人恩怨。但太虚本人也不得不承认,佛教协进会章程中“以佛教财产办佛教公共事业的社会革命意味。”...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430466323.html
  • 马祖四川行迹考——关于马祖早期经历若干问题的检讨

    所说的“三十年前”理解得过于狭隘,而且权氏虽然是在马祖晚年受教,但他受教的时间不一定就是马祖的卒年。因此,宇井伯寿关于贞元二年说的论证不足以令人信服,铃木哲雄的意见不仅符合大多数史料的记载,而且采用新...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435766375.html
  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    王荣国的意见,很可能就在西元760—765年之间。而《祖堂集》中关于慧朗投奔马祖的记载,如果不作狭隘的理解,刚好也与唐技(碑铭)的说法相呼应。这样,从天宝2年开始,马祖在临川住留了大约20年时间。  在...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435966376.html
  • 弥勒法门——“真实大方便门”

    契合众生的根机,开示八万四千法门,不舍弃任何人,所以后学的显、密,各宗派的斗争完全是出于狭隘的分别心,我们要复兴众生需要的一切教法,必须团结佛教宗派,显密圆融共弘大业。这也是为什么我要求大圆满法的学人要...

    陈泉州

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    在佛教就体现在对人我执的破除,否定了包括人在内的一切生命存在的实在性,打破了人自身的优越感和在世界中的优先性,是对狭隘的人类中心论的反动。日本学者阿部正雄认为,佛教的涅槃说是建立在无我论的基础上,它...

    觉醒

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455466511.html
  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

    。本厂内官皆戴番僧帽,穿红袍,黄领黄护腰,一永日或三昼夜圆满。万历时,每遇八月中旬神庙万寿圣节,番经厂虽在英华殿,然地方狭隘,须于隆德殿大门之内跳步叱。而执经诵念梵咀者十余人,妆韦陀像,合掌捧杵,向...

    程恭让

    佛学论文|因明|五明

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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    狭隘的单只宣扬褝和净土教,这与延寿的思想并不符合。   [x] 释 恒清〈褝净融合主义的思惟方法―从中国人的思惟特征论起―〉“最着力(和会)褝宗内外的是唐代宗密 (七八〇―八一四)而融会褝净有成的是...

    洪樱娟

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  • 佛教的超人间性与人间佛教

    中介物。正像基督是一个中介物,人把自己的全部神性、全部宗教狭隘性转移到他身上一样,国家也是一个中介物,人把自己的全部非神性、全部人的自由寄托在它身上。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,第427...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 生命与未来(2)

    生命”是共同的。只有当你了解“生命”的本质,一切幼稚狭隘的思想才会彻底清除。其实,我们也可以为“生”而歌唱,为“死”而庆祝。“生、死”跟我们的关系并不大,可“它”却给了我们一个崭新的“自我”。  现在...

    不详

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